Una nota sobre «El peso incómodo de la gratitud»

El peso incómodo de la gratitud: el síndrome Karamazov

Por: Eulogio Silverio

Usted pregunta si «¿la gratitud es una virtud que debemos cultivar o una deuda que inevitablemente erosiona las relaciones?» y, a continuación, afirma que «la respuesta depende de cómo entendamos el acto de ayudar en nuestro desarrollo personal y humano: si como un gesto de poder o como un acto de auténtica solidaridad». Pienso que en esta expresión podría encontrarse parte de la clave, aunque quizá convendría reformularla, no tanto como un «gesto de poder», sino como una relación objetiva que puede generar dependencia o subordinación entre quien presta la ayuda y quien la recibe.

Si el sujeto operatorio que recibe esa ayuda ha sido formado en una ideología que rechaza de antemano determinadas instituciones o personas por la posición institucional que ocupan, la ayuda recibida puede ser interpretada como una confirmación de esa relación de dependencia y no como un acto de cooperación. Este rechazo suele intensificarse cuando quien recibe la ayuda carece de medios para corresponderla, pues la asimetría creada por esa relación permanece objetivamente abierta.

En muchas ocasiones, la tensión aumenta cuando el beneficiario espera que la institución o la persona que le prestó ayuda reclame alguna compensación y esta nunca llega. Paradójicamente, la ausencia de esa exigencia pone en crisis la representación ideológica desde la cual interpretaba la conducta del benefactor. La ayuda deja entonces de aparecer como un instrumento de dominación y obliga al sujeto a revisar los presupuestos con los que había juzgado a quien se la ofreció.

En ese momento puede surgir una incomodidad moral, no necesariamente porque el individuo se considere inferior, sino porque entra en conflicto la imagen de autonomía que tenía de sí mismo con el hecho objetivo de haber dependido de otros para resolver una situación concreta. El problema ya no reside en la ayuda recibida, sino en la contradicción entre la representación ideológica que el sujeto tiene de sí mismo y las relaciones materiales que hacen posible, de manera efectiva, su vida en sociedad.