Lakatos y sus aportes a la metodología de los programas de investigación científica

FILOSOFÍA Y VIDA ||

Lakatos hizo aportaciones en lo concerniente a la  filosofía de la ciencia en la cual corrige, la opinión de Popper, para quien una hipótesis científica ha de ser abandonada en el momento en que sea refutada por una observación; sin embargo dice Lakatos que  no es esto lo que sucede en la práctica, y la lógica sólo aconseja hacer las debidas correcciones en la teoría. Su aportación más característica a la metodología científica consiste en su teoría de los «programas de investigación», que representa un punto medio entre el rigorismo de Popper y el anarquismo epistemológico de Feyerabend.

El punto central de la teoría de Imre Lakatos sobre el desarrollo de la ciencia. Según él, la racionalidad del progreso científico exige la permanencia de un núcleo teórico (las leyes y los supuestos fundamentales de la ciencia) que ha de considerarse estable e inmune a la refutación, al cual acompaña un «cinturón protector»  de hipótesis auxiliares, que sí pueden refutarse y cambiarse por otras más adecuadas, y un conjunto de reglas metodológicas (heurística), con las que se construye la estrategia de proteger el núcleo y reordenar o sustituir el conjunto de hipótesis auxiliares que se aceptan o desechan en función de los problemas y de las anomalías que se resuelven, o no.

Para Lakatos existen varios tipos de falsacionismo de los cuales dice: para el falsacionista ingenuo cualquier teoría que pueda interpretarse como experimentalmente falsable es «aceptable» o «científica». Para el falsacionismo refinado, una teoría es «aceptable» o «científica» sólo si tiene un exceso de contenido empírico corroborado con relación a su predecesora (o rival). Esta condición puede descomponerse en dos apartados: que la nueva teoría tenga exceso de contenido empírico (aceptabilidad 1) y que una parte de ese exceso de contenido resulte verificado (aceptabilidad 2). Para el falsacionista ingenuo una teoría es falsada por un enunciado observacional («reforzado») que entra en conflicto con ella Para el falsacionismo refinado, una teoría científica T queda falsada si y sólo si otra teoría T’ ha sido propuesta y tiene las siguientes características: 1) T’ tiene un exceso de contenido empírico con relación a T; esto es, predice hechos nuevos, improbables o incluso excluidos por T.; 2) T’ explica el éxito previo de T; esto es, todo el contenido no refutado de T está incluido en el contenido T’. y; 3) Una parte del exceso de contenido de T’ resulta corroborado

Por lo tanto, en opinión de Lakatos, la ciencia es un “campo de batalla pera programas de investigación más bien que para teorías aisladas”. Y “la ciencia madura consiste en programas de investigación en los que no solo se anticipan hechos nuevos, sino en un sentido importante, también nuevas teorías auxiliares; la ciencia madura-a diferencia del burdo esquema mediante ‘ensayo y error’- tiene poder heurístico”. En este sentido se comprueba, para Lakatos, la debilidad de programas como el marxismo o la teoría freudiana, que “inevitablemente modelan sus teorías auxiliares reales siguiendo las huellas de algunos hechos, sin que al mismo tiempo anticipen otros, y propone de ejemplo ¿Qué nuevo hecho ha predicho el marxismo, a partir de 1917?

Lakatos en cierto sentido cae en un dogmatismo religioso-marxista, en el sentido que no permite ninguna variación en el núcleo de la teoría, sino que solo lo admite en las auxiliares.