Bachelard y la  formación del espítirtu científico

FILOSOFÍA Y VIDA ||

El pensamiento de Bachelard puede enunciarse en: 1- el filósofo debe ser contemporáneo de la ciencia de su propia época; 2- tanto el empirismo de tradición baconiana como el racionalismo idealista son incapaces de explicar la real y efectiva práctica científica; 3-la ciencia es un acontecimiento esencialmente histórico; y 4- la ciencia posee un “ineluctable” carácter social.  Para Bachelard la primera tarea en la que se funda el espíritu científco en la descripción de los fenómenos y ordención en serie los acontecimientos decisivos de una experiencia, en otras palabras esto es una reconstrucción conceptual de los hechos,  esta reconstrucción hecha por el científico no puede estar desligada de la cultura circundante del investigador, en el sentido de que es imposible según Bachelard y que humildemente apoyo, ningún investigador puede ignorar la cultura que lo formó.

Bachelard identifica tres etapas del pensamiento científico: A) El estado precientífico que comprende desde la antigüedad clásica hasta el tiempo del renacimiento, es decir, en la época clásica refiriéndose a la lucha griega del paso del mito a la razón, pasando por los avances de toda la edad media. B) Estado cientifico en preparación que comprende desde los fines del siglo XVIII hasta el comienzo del XX, aquí en ese intervalo es de notable connotación la influencia de Augusto Comte en el Circulo de Viena y su concepción de la formación de la ciencia y su sentido fuerte radical con la delimitación de las ciencias y las pseudo ciencias, asmiendo en cierta postura la concepción aristotélica de que la verdad tenía que ser universal y necesaria. C) La era del nuevo espíritu científico que se inicia a partir de 1905.

El sentido y la construcción del problema son las características primordiales del espíritu científico: el conocimiento vulgar está formado por respuestas, mientras que el conocimiento científico vive agitado por los problemas. El conocimiento según Bachelard avanza venciendo los obstáculos epistemológicos: 1- La opinión que se ha formado por influencia del medio. 2- La falta de conocimiento del genuino sentido de los problemas, sentido que se pierde cuando la investigación quede paralizada. 3- La experiencia primera que es no es más que aquel conocimiento obtenido sin verificación ninguna, y que asumimos con todas las fuerzas. 4- Obstáculo realista que es el concepto de substancia que se venía gestando desde Àristóteles en el cual Bachelard no estaba de acuerdo y 5- El obstáculo animista que no son más que todos los famosos ídolos que presenta Bacon en contra de toda la filosofía aristotélica que se venía tomando como base para todo conocimiento.

El espíritu científico se forma al pasar por el estado concreto en el que el espíritu se recrea con las primeras imágenes del fenómeno y se apoya en la literatura filosófica que glorifica la naturaleza, cantos a la unidad del mundo y a la diversidad de las cosas. Nos encontramos con un pensador que trata de dar una solución completamente diferente ante los problemas de los conocimientos que se vienen gestando unos por problemas del lenguaje y otros por deformaciones al momento de interpretar el espíritu del filósofo que ha escrito asi como ignorar la cultura donde se desarrolló dicho pensamiento. Presenta una solución muy original y al mismo tiempo controversial y complementario al tratar de beber en otra ciencia.